文 | 新声Pro体育游戏app平台，作家 | 高寒

春节，福建游神军队里的「世子天团」周期性翻红；《哪吒2》上映后，粉丝纷繁用掷圣杯和伟人聊天，有东谈主被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

与此同期，刚刚登陆院线的台湾电影《诡才之谈》中，鬼魅们各出花招，忙着撕番、验证、冲KPI……年青东谈主一边在庙会蹦迪，一边在元天地赛博道喜。当传统文化遇上Z世代，鬼神文化不再是禁忌，反而成了最潮的交接货币。

民族和原土文化的全球回潮下，鬼神文化也被新一代创作家诈欺，它提供老练感和包摄感，也创造崭新感和专有性。

从闽南庙口的锣饱读声，到影院的爆米花香气，神鬼叙事长久是东亚文化最水灵的注脚。它承载着祖宗对当然的敬畏，又照射着现代东谈主的精神窘境。

离神鬼最近的场所

不管是电影节评奖，照旧女明星撕番，亦或是不作死就不会死的自媒体博主，融入了大齐的台湾文娱行业梗，《诡才之谈》创造了一个比起恐怖，愈加有趣有趣、搞笑的厉鬼寰宇。

在这里，女鬼要每天上形骸课，才智练出下腰吓东谈主的绝技，新鬼思要露面必须投入选秀，好进犯易被当红艺东谈主签下，还有可能成为她的替身。

但与此同期，从红衣小女孩到阳明山旅客，《诡才之谈》里又有着大齐与台湾着实齐市听说干系的化用。这种真假夹杂的迷糊感以至让东谈主联思起上世纪八九十代也曾在台湾大齐流行的灵异类节目。

2023年以8.8分红为年度景象级黑马的影片《对于我和鬼成为家东谈主的那件事》（简称《鬼家东谈主》）中，窥伺吴明翰和男鬼毛毛的姻缘运转于配冥婚，这其中咱们也能看到具有热烈原土文化感的神鬼习俗在新推行中呈现。

与此同期，一场围绕神的狂欢正在短视频平台发生，并以奇不雅性、猎奇性、刺激感，稳坐流量前排。

2024年春节，闽南游神，列位世子初次以2023年新雕镂出的形象出街。因其「动漫建模脸」般出色的颜值，让#闽南游神#话题在B站播放量破亿。

比较于道喜庆典，在自媒体平台上的闽南游神，更像是一场大型行动艺术。神明们不语，但各具专有的性情。有些神明顽皮，屡次掷圣杯依然不肯回家，只得带它一圈圈兜风；有些不爱外出，却会被看电影、喝奶茶眩惑；有些神明爱漂亮、有些爱梳帅气的发型。

以至有网友回顾出不同神明的爱重与东谈主设：华光大世子最爱旺仔QQ糖，腰上一挂一整串；张二世子心爱扯后腿，不爱回家；赵世子喜静，不爱外出，连气儿五年掷圣杯齐莫得请出他……

春节大清晨，闽南街头，锣饱读点响，马夫开谈，神明金身被年青东谈主抬着冲上街头。青丁壮抬着八抬大轿，东谈主们举起手机直呼「世子好帅」，握事者高喊：「掷筊问神！」，庙会摊位卖起「世子同款」盲盒……

《哪吒2》热映后，#哪吒2圣杯问神#话题登上热搜。网友用闽南游神「掷圣杯」习俗，向《哪吒2》中的变装提问，收到的回话丰富多采。

比较于传统「求神问卜」集聚于自己福祸、访佛审判般的尊容，此番网友们的问题更像是聚众聊八卦、「嗑感」透澈。

诸如「你以为大藕帅照旧小藕帅」「你和敖丙关系若何」「你对于我方的电影在全球火了若何看」……以至有东谈主因为被鹿童「冲进梦里撞」的梗登上热搜。

电影的热映和交接媒体中的狂欢有着同样的底色，神鬼文化在闽南地区的持久流行和专有发展是一切的源泉。

不同于其他从偶像崇敬中生发出的宗教，闽南神鬼出身于以系族文化绑定为基础的基因中，也因此愈加实用、日常。

灶王像旁有收款码、佛龛前供奉着可乐；保生大帝诊脉问疾、妈祖护航讨海……每个神祇齐被赋予明确的职能单干，也被默许不错接纳朴素且日常的「东谈主神来回」，「随取随用」。

宗教的圣洁性在这里被消解，成为不错揉进估客生活的即兴感。正如东谈主类学家许烺光所言：「闽南东谈主创造了寰宇上最求实的多神系。」

也因此，闽南神鬼文化还是卓绝了信仰畛域，成为闽南东谈主对于包摄感与乡情的文化图腾。

早在2006年的「台客嘉年华」上，「轰隆布袋戏」「电音三太子」便掀翻一阵神鬼流行化的风潮。「三太子阵头」从尊容隆重的锣饱读伴奏，酿成踏着电辅音乐、迈着流行舞步，戴眼镜、咬奶嘴的俏皮形象。

这么的蜕变，不仅保留了哪吒手脚「儿童看护神」的精神内核，更使其成为行径、赛事上的「敌对担当」，相等眩惑眼球。

而当前，借由新的推行形态，这种极具生起火味和当下感的神鬼文化卓绝闽南的地域适度，走向群众文娱，咱们和另个寰宇的鬼神之间，界线越来越朦胧。

文化特质和推行法式

要紧的东西被丢弃就会灭亡。《诡才之谈》里股东女主角「同学」投入厉鬼选秀的身分，让东谈主思起2017年上映的迪士尼动画电影《寻梦环纪行》。

以墨西哥的「一火灵节」文化为底色，《寻梦环纪行》创造了秀雅、梦境的另一个寰宇，在可人的动画画风下，骷髅不再是可怖的死字标识，而成为让东谈主共情的东谈主气变装。「不管存一火、家东谈主永远是可靠后援」的普世价值不雅为电影赋予了合家欢的轻柔底色，在全球市集大获到手的同期，「一火灵文化」成为墨西哥在全球的特质文化标签。

在新的创作语境下，鬼、神的宗教和超当然颜色被弱化，类型也不局限于惊悚，而手脚一种具有文化特质的元素融入不同类型的推行中。

除了咱们上文提到的《鬼家东谈主》和《诡才之谈》。近几年，神鬼元素在通盘泛东亚区域的流行文化推行中多有出现，大多与当下有着细致关系。

2020年，日本动画《鬼灭之刃》在全球得益3.39亿好意思元的票房，成为当日本电影票房冠军。

2024年上映的韩国电影《破墓》，用神鬼听说解构殖民伤疤。日据时辰打入地下的铁桩成为家眷吊问，将军鬼魂与现代复仇当先时空呼应。该片将历史伤疤具象化为「鬼魂」，以训导的惊悚类型片手法，论述了较为千里重的历史寓言，使其更具有买卖片价值。

国内文娱推行对这一元素的诈欺，则主要集聚在神话东谈主物的现代抒发。

由马伯庸演义改编的同名舞台剧《太白金星有点烦》正在巡演中，尽管其保留了西游故事的基本框架，但借玄门图书，论述伟人职场生活指南，故事将「西天取经」界说为「天廷紧要项目」，「天廷996」激励年青不雅众共识。

访佛的处罚，还出当前爱奇艺2024年上线的短剧《大王别惊慌》，天廷如同层级分明、整齐整齐的互联网大厂，花脖子山的妖魔们为了眩惑旅客技俩百出。

《非东谈主哉》则让伟人径直来到现代，履历现代科技的浸礼，迷上吃泡面和追番，是为使命、考察忧愁的浮浅东谈主，不雅音大士的玉净瓶也酿成了打工东谈主必弗成缺的咖啡。

神鬼故事自然带有幻思元素，不错容纳更大的寰宇不雅张开、更多的视觉奇不雅化空间，并利用东谈主们对于神鬼的思象，加多其猎奇性，普及叙事烈度。

讨论到民族文化和原土叙事在全球的广宽崛起，神鬼是原土文化延续的一个具体切角，它提供了极强的老练度和文化包摄感。这亦然《鬼家东谈主》为什么不错在通盘泛东亚地区齐激励共识。

与此同期，《破墓）则代表了另一种，在全球市集语境下以民族文化提供崭新感。《破墓》花了好多篇幅去呈现法事、写在身上的符咒，将神鬼视觉化。给了不雅众很强的粗糙感、神秘感与猎奇感。

现实的「心流露药」

淌若抛开设定，咱们其实能在《鬼家东谈主》和《诡才之谈》里看到好多同样的叙事。

神鬼故事最终与创作和不雅众齐所老练的现实个东谈主内心故事嫁接。当社会发展从增量转为存量之争，「内卷」与「压抑」成了绝大多数东谈主的处境。而不知个东谈主真义与价值安在的「虚无感」，也成了困扰年青东谈主的稠密压力。

《鬼家东谈主》里的毛毛是这个时期年青东谈主的一种典型代表，他是LGBT群体，关爱环保议题，积极参与社会行径。他也濒临的窘境也具有广宽性，社会的偏见，与父亲间的隔膜。

《诡才之谈》中的同学生于优秀的家庭，却奈何毫无才华，生前一事无成，愧于父母的期待，身后也因毫无特质无法成为能够被看见的厉鬼。

在影片中，对于那些「虽死犹生」的鬼而言，死字不外是换个场所不息辞世。而「鬼魂不散」地移植到阴间，似乎永远无法开脱的压榨、竞争以至内卷，当萨琳喊出那句若何作念鬼比作念东谈主还累，不雅众在笑的同期，也有新的共情和感触。

二东谈主最终的息争也有着访佛的底色，与家东谈主的息争，对自我的汲取成为共同的主题。

贡品里满满一盘麦乐鸡，让同学在作念鬼之后，第一次感受到「被缅思」的安全感，从畏怯走进家门，到歪躺在沙发上。爸爸的一句「诞辰好意思瞻念」和搬家时的回望，让她一步步真确放下心结，证明我方有被在乎、被看到、被牢记，在阴间也有了「闯一闯」的勇气。

在亲情、爱情以外，东谈主与神鬼也更多以「我方遴选的家东谈主」的身份，参与着彼此的生活。如《鬼家东谈主》中毛毛与吴明翰的友情、《诡才之谈》中的「旺来饭馆队」。

这么的设定，突破了传统叙事对于亲密关系的刻板印象，带来了现代齐市年青情面感辘集更多元的探索，亦然一种冷静广宽的阵势现象。

在冷静原子化的社会中，年青东谈主更倾向于落寞构建非血统、却更能省心依赖的的关系。当共同反抗气运的空虚，将他们辘集在通盘。这种伙伴与盟友的力量，足以穿越存一火的界限。

心理抒发并不是单一的。在韩国电影《破墓》中，神鬼背后是斗争伤疤，和一种更深层的对民族文化和历史的心焦感，这种心焦感显豁不来自夙昔，而来自当下。

当咱们谈起鬼神，并非渴慕看到牛年马月的听说。或者当下的东谈主们，更但愿在时空长河中，讲授有东谈主能和咱们不朽对话，有东谈主能带着祖宗的气味，于无形中关照咱们、爱着咱们，告诉咱们迷濛时若何办、要在那里找到我方的位置。

当神鬼走下神坛、走进生活，像是意外间找到了传统文化延续的密码：用年青东谈主的语境，讲老练的故事。而这，某种进度上亦然神明在新世代延续我方听说的人命力所在。